reading

INHALTSVERZEICHNIS

VORWORT

INHALTSVERZEICHNIS

LITERATUR- UND QUELLENVERZEICHNIS

KIRCHLICHE STELLUNGNAHMEN

DRUCKSACHEN

UNVERÖFFENTLICHTE QUELLEN

INTERNETSEITEN

GESETZESTEXTE, NORMENSAMMLUNGEN UND KOMMENTARE

DDR

Bundesrepublik Deutschland

Länder

EINLEITUNG

THEMA UND UNTERSUCHUNGSGANG

FORSCHUNG UND AUSGEWERTETE QUELLEN

1. STATUS UND WERT DES VORGEBURTLICHEN MENSCHEN UND DER UMGANG MIT FEHL- UND TOTGEBORENEN ZU ZEITEN DES GETEILTEN UND WIEDERVEREINIGTEN DEUTSCHLANDS

1.1 DER VORGEBURTLICHE MENSCH? THEORIE UND PRAXIS IN DER EHEMALIGEN DDR

1.1.1 Zur Ausgangslage: Definition von „Lebendgeburt“, „Totgeburt“ und „Fehlgeburt“ 1961

1.1.2 Das Nachdenken über Status und Wert pränatalen menschlichen Lebens, besonders im Zuge des Gesetzes zur Unterbrechung der Schwangerschaft

1.1.3 Konsequenzen für den Umgang mit Fehl- und Totgeburten

1.2 WANN IST DAS KIND EIN KIND? THEORIE UND PRAXIS DER BUNDESREPUBLIK DEUTSCHLAND

1.2.1 Begriffliche Differenzierungen in der Bundesrepublik Deutschland

1.2.2 Die von Petitionen ausgehenden, schrittweisen gesetzlichen Änderungen zum Personenstand tot geborener Kinder von 1988 bis 2013

1.2.2.1 Petition von 1988

1.2.2.2 Petition von 1992

1.2.2.3 Petition von 2009 und aktuelle Gesetzgebung

1.2.3 „Allen Menschen ein Grab!“ – Das Bestattungsrecht im föderalen Staat im Hinblick auf fehl- und totgeborene Kinder

1.2.3.1 Notwendigkeit und Bedeutung einer Bestattungsgesetzgebung für tot zur Welt gekommene Kinder

1.2.3.2 Die Aktion: „Allen Menschen ein Grab!“

1.2.3.3 Zum aktuellen Stand der Gesetzgebung

1.2.3.4 Zusammenfassung

1.2.3.5 Sprachlicher Umgang am Beispiel der Bestattungsgesetzgebung und die Präferenz der betroffenen Eltern

1.2.3.6 Insuffizienz der aktuellen Gesetzgebung

2. DER ETHISCHE DISKURS ÜBER DEN PRÄNATALEN STATUS DES MENSCHLICHEN LEBENS IM HINBLICK AUF FEHL- UND TOTGEBORENE KINDER

2.1 ANTHROPOLOGISCHER BEZUGSRAHMEN UND NORMATIVE BEDEUTUNG

2.1.1 Die Gottebenbildlichkeit des Menschen

2.1.2 Gottebenbildlichkeit als Würdetitel

2.1.3 Der vorgeburtliche Mensch: Träger der unantastbaren Menschenwürde?

2.1.3.1 Die Würde des pränatalen Menschen: Unantastbare Vorgabe seiner Seinsweise oder Ergebnis einer Zuschreibung?

2.1.3.2 Abkehr von der Menschenwürdegarantie in der pränatalen Lebensphase?

2.1.4 Die Würde der Person

2.1.4.1 Lehramtliche Position zum Personsein des vorgeburtlichen Menschen

2.1.4.2 Säkulare Positionen zum Personsein des vorgeburtlichen Menschen

2.1.4.3 Säkulare Argumente im lehramtlichen Kontext

2.1.4.4 Versuch der Verteidigung des Personenbegriffes

2.1.4.5 Der Begriff der Verantwortung

2.2 VOM DEFENSIVEN ZUM POSITIVEN DISKURS: DER VERSUCH DER THEOLOGISCHEN ETHIK, DEN STATUS DES EMBRYOS ZU VERTEIDIGEN UND DAS PROGRESSIVE HANDELN DER ELTERN

2.2.1 Zur Ausgangslage des Diskurses

2.2.1.1 Das Verständnis vom vorgeburtlichen Menschen als umstrittenes Feld der Auseinandersetzung: Lehramtliche Tradition in der Kritik

2.2.1.2 Würdigung des lehramtlichen Verständnisses: Das Kind als Teil der Beziehungskontextualität und Abbild der Liebe

2.2.1.3 Wandel zum positiven Diskurs durch elterliche Initiative als Ausdruck der Bejahung und Annahme des vorgeburtlichen Lebens

2.2.2 Die fortschreitenden Möglichkeiten der Medizin und der Medizintechnik im Hinblick auf Identifikation und Beziehungsgeschehen zwischen den Eltern und dem Kind

2.2.2.1 Die allgemeine Bindungsentwicklung von der Empfängnis bis zur Geburt

2.2.2.2 Auswirkung der Ultraschalluntersuchung im Rahmen der pränatalen Diagnostik auf die Bindung zwischen den Eltern und dem Kind

2.2.2.3 Dem Kind ein Antlitz geben: „Babyfacing“ als Geschäftsmodell

2.2.2.4 Reaktionen beim Verlust eines ungeborenen Kindes, besonders nach vorhergehender, bildgebender Diagnostik

2.2.2.5 Veränderte Trauer

2.2.3 Aspekte der Trauer nach einer Fehl- oder Totgeburt und die gewachsene Rolle des Internets für den Bewältigungsprozess

2.2.3.1 Eine stille Geburt, die Sprachlosigkeit der Eltern und die „Verschwörung des Schweigens“

2.2.3.2 Merkmale und Wesen der Trauer verwaister Eltern

2.2.3.3 Die Phasen der Trauer betroffener Eltern

2.2.3.4 Die Trauer der Partner

2.2.3.5 Die Trauer der Geschwister

2.2.3.6 Die Trauer des näheren und erweiterten sozialen Umfelds und das Problem des „disenfranchised grief“

2.2.3.7 Der Weg der Heilung verwaister Eltern

2.2.3.8 Aberkannte Trauer in der DDR? Der Umgang mit den Schwangeren, dem tot zur Welt gekommenen Kind und der Trauer der Betroffenen

2.2.3.9 Zur Rolle des Internets innerhalb des elterlichen Trauerprozesses

2.2.4 Kinderwunsch, Trauer und liberalisierte Abtreibung: Die Widersprüchlichkeit der Lebenssituationen

2.2.4.1 Vorgeburtliche Aspekte der Entscheidung für oder gegen das Austragen der Schwangerschaft und die Rolle medizinischer und psychosozialer Beratung

2.2.4.2 Formen des Abschiednehmens vom pränatal verstorbenen Kind

2.2.4.3 Konsequenzen für den Anerkennungsdiskurs

3. KONSEQUENZEN FÜR DIE PRAXIS: ETHISCHE ASPEKTE DER SEELSORGLICHEN BEGLEITUNG UND ANGEBOTE NACH EINER FEHL- ODER TOTGEBURT

3.1 ALLGEMEINE IMPLIKATIONEN UND DIE SUCHE NACH RESSOURCEN ZUR BEWÄLTIGUNG

3.1.1 Die Diffizilität der Ausgangslage: Veränderungen der Beziehungen und Emotionen

3.1.2 Die Pejoration der Schwangerschaft und damit einhergehende Emotionen, Reaktionen und Mechanismen

3.1.3 Allgemeine Aspekte des seelsorglichen Gesprächs

3.2 KONKRETIONEN SEELSORGLICHER BEGLEITUNG UND DEREN ETHISCHE REFLEXION

3.2.1 Erste Konkretion: Schuldgefühlen und Versagensängsten begegnen

3.2.1.1 Das Wesen der Schuldgefühle

3.2.1.2 Verarbeiten der Schuldgefühle als Hilfe für den Trauerprozess

3.2.2 Zweite Konkretion: Der elterliche Wunsch nach der Taufe für das tote Kind

3.2.2.1 Ausgangs- und Problemlage

3.2.2.2 Der Taufwunsch als Wunsch nach Anerkennung

3.2.2.3 Angebote zum Ersatz der Taufe?

3.2.3 Dritte Konkretion: Bedeutung und Möglichkeiten der Gestaltung einer kirchlichen Begräbnisfeier

3.2.3.1 Bedeutung der Bestattung als doppelte Anerkennung

3.2.3.2 Gestaltung der kirchlichen Begräbnisfeier und einzelne ethische Implikationen

3.2.3.3 Einzelne Aspekte einer weiterführenden Begleitung

4. GESAMTERGEBNIS

LITERATUR- UND QUELLENVERZEICHNIS

Anzenbacher, A., „Die Würde des Menschen ist unantastbar.“: Theologie der Gegenwart 52 (2010) Heft 1, 2-11.

Aust, D. E. / Dahl, K. / Ammerbacher, K. / Wagner, K. / Ziegenfuss, M., Fehlgeburt: Wie Bestattungsrituale bei der Trauerarbeit helfen. Sternenkinder Dresden e. V., in: Der Gynäkologe 10 (2010) nr. 43, 805-812.

Bärsch, J., Gebet und Gottesdienst angesichts von Fehl- und Totgeburt. Liturgietheologische und liturgiepastorale Hinweise, in: Loichen, T. (Hg.), Sie schauen das Antlitz Gottes. Seelsorge nach Fehl- und Totgeburt, Regensburg 2012, 106-114.

ders., Gefährdete Schwangerschaft und tote neugeborene Kinder. Liturgie- und frömmigkeitsgeschichtliche Bemerkungen, in: Loichen, T. (Hg.), Sie schauen das Antlitz Gottes. Seelsorge nach Fehl- und Totgeburt, Regensburg 2012, 19-24.

Barth, K., Kirchliche Dogmatik III/1, 1957.

Baumgarten, K., Stille Geburt – die Hebamme an der Seite der Familie. Hebammenbetreuung nach Fehl- und Totgeburt, in: Loichen, T. (Hg.), Sie schauen das Antlitz Gottes. Seelsorge nach Fehl- und Totgeburt, Regensburg 2012, 63-77.

Baumgartner, K., Tote neugeborene Kinder. Plädoyer für eine menschenwürdige Bestattung und einen angemessenen Beistand in der Trauer: Zeitschrift für medizinische Ethik 51 (2005) Heft 2, 165 – 173.

Benedikt XVI., Jesus von Nazareth, Freiburg i. Br. 2008.

ders., Ansprache an die Mitglieder der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften, in: Osservatore Romano (2008), Nr. 265, 1.

Beutel, M., Der frühe Verlust eines Kindes, Göttingen ²2002.

Birnbacher, D., Menschenwürde – abwägbar oder unabwägbar?, in: Breuninger, R., Leben – Tod – Menschenwürde. Positionen zur gegenwärtigen Bioethik, Ulm 2002.

Bischöfliches Ordinariat Eichstätt, Musterdokument. Kirchliche Bestätigung bei Fehl- und Totgeburten, Eichstätt 2010.

Bistum Fulda, Pastorale Begegnung und Begleitung bei Tod- und Fehlgeburten, in: http://www.notfall-seelsorge.de/Besondere%20Einsaetze/Trauerhilfe_Endfassung.pdf (Stand: 14.01.14), 59 Seiten.

Bittner, U., Ultraschall-Studio „Babyfacing“ „Mit Bildern freut man sich noch stärker aufs Kind“, in: http://www.faz.net/aktuell/gesellschaft/familie/ultraschall-studio-babyfacing-mit-bildern-freut-man-sich-noch-staerker-aufs-kind-11738575.html?printPagedArticle=true#pageIndex_2 (Stand: 05.11.14), 3 Seiten.

Dies. / Imhof, C. / Arnold, M., Philosophische, psychologische und erfahrungstheoretische Aspekte der Visualisierung des Ungeborenen mittels Ultraschall. Eine Skizze: Zeitschrift für medizinische Ethik 58 (2012), 249-256.

Böckenförde, E.-W., Die Würde des Menschen war unantastbar. Abschied von der Verfassungsvätern: Die Neukommentierung des Artikel 1 des Grundgesetzes markiert einen Epochenbruch, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung (2003), Nr. 204, Seite 33.

ders., Bleibt die Menschenwürde unantastbar?, in: Blätter für deutsche und internationale Politik, Bonn 2004.

ders., Anerkennung von Menschenwürde und Lebensrecht am Anfang und am Ende des Lebens, in: http://www.donum-vitae-freiburg.de/vortrag%20boeckenfoerde.pdf (Stand: 29.04.2014), 10 Seiten.

Böckle, F., Probleme um den Lebensbeginn: medizinisch-ethische Aspekte, in: Hertz, A. / Korff, W. (Hg.), Handbuch der christlichen Ethik, Bd. 2, Freiburg i. Br. ²1993, 36-59.

Boethius, A. M. S., Die theologischen Traktate. Lateinisch-deutsch, übers., eingeleitet und mit Anmerkungen versehen von Michael Elsässer, Hamburg 1988.

Brisch, K. H., Schwangerschaft und Geburt. Bindungspsychotherapie - Bindungsbasierte Beratung und Psychotherapie, Stuttgart 2013.

Dalferth, I. U. / Jüngel, E., Person und Gottebenbildlichkeit, in: Böckle, F. (Hg.), Christlicher Glaube in moderner Gesellschaft XXIV, Freiburg i. Br. 1981, 66-86.

Doka, K. J. (Hg.), Disenfranchised Grief: Recognizing Hidden Sorrow, Lexington 1989.

ders., Disenfranchised Grief: New Directions, Challanges and Strategies for Practice, Champaign 2002.

ders., Disenfranchised Grief in historical and cultural perspective, in: Stroebe, M. S. / Hansson, R. O. / Schut, H. / Stroebe, W. (Hg.), Handbook Of Bereavement Research And Practice: Advances in Theory and Intervention, Washington D.C. 2008, 223-240.

Döveling, K. / Wasgien, K., Trauern in virtueller Gemeinschaft. Geteiltes Gefühl in Online Gemeinschaften, in: http://www.qucosa.de/fileadmin/data/qucosa/documents/12605/tagungsband2013_189-208.pdf (Stand: 09.12.2015), 21 Seiten.

Dreier, H., in: Dreier (Hg.), Grundgesetz. Kommentar Bd. 1, Art. 1 I, Tübingen 1996.

Dürig, G., in: Maunz/Dürig, Grundgesetz. Kommentar, Art. 1 I, München 1958.

Düwell, M., Bioethik. Methoden, Theorien und Bereiche, Stuttgart 2008.

Ernst, J., Art. Gottesebenbildlichkeit, II Neues Testament, in: Buchberger, M. / Kasper, W. (Hg.), Lexikon für Theologie und Kirche, Bd. 4, Freiburg i. Br. ³20 09, 873-874.

Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern (Roser, T.), Ein Engel an der leeren Wiege. Seelsorgliche Begleitung bei Fehlgeburt, Totgeburt und plötzlichem Säuglingstod, in: http://www.notfallseelsorge.de/Besondere%20Einsaetze/Handreichung.pdf (Stand: 21.11.2013), 33 Seiten.

Fleischmann, A., Die Instructio Pastoralis Exstettensis, in: 400 Jahre Collegium Willibaldinum Eichstätt, hg. von den Professoren der Bischoflichen Philosophisch-Theologischen Hochschule Eichstätt, Eichstätt 1964.

Franzius, C., Der ausgefallene „Juristenstreit“, in: http://hsozkult.geschichte.huberlin.de/index.asp?type=diskussionen&id=388&view=pdf&pn=forum (Stand: 14.05.2014), 6 Seiten.

Geschonneck, F. / Miller, T., Abfallfirma verarbeitete Totgeburten zu Straßenbelag, in: http://www.berliner-zeitung.de/archiv/gesundheitssenatorin-kuendigt-novellierung-des-bestattungsge-setzes-an-abfallfirma-verarbeitete-totgeburten-zu-strassenbelag,10810590,9457228.html (Stand: 14.11.13), 1 Seite.

Glöckner, M., Ärztliche Handlungen bei extrem unreifen Frühgeborenen. Rechtliche und ethische Aspekte, Heidelberg 2007.

Graf, R., Ethik in der medizinischen Forschung rund um den Beginn des menschlichen Lebens, Darmstadt 2005.

Gries, S., Kindesmisshandlung in der DDR. Kinder unter dem Einfluss traditionellautoritärer und totalitärer Erziehungsleitbilder (Studien zur DDR-Gesellschaft; 9), Münster 2002.

Gross, W., Art. Gottesebenbildlichkeit, I Altes Testament, in: Buchberger, M. / Kasper, W. (Hg.), Lexikon für Theologie und Kirche, Bd. 4, Freiburg i. Br. ³2009, 871-873.

Gutmann, T., Struktur und Funktion der Menschenwürde als Rechtsbegriff, in: http://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/kfg-normenbegruendung/intern/publikationen/gutmann/07_gutmann_-_menschenw__rde_als_rechtsbegriff.pdf (Stand: 07.05.2014), 21 Seiten.

Harris, J., The concept of the Person and the Value of Life, in: Kennedy Institute of Ethics Journal 9 (1999), 293-308.

Hartinger, W., …denen Gott genad! Totenbrauchtum und Armen-Seelen-Glauben in der Oberpfalz. Regensburg 1979.

Henning, G., Kinderwunsch = Wunschkind? Weltanschaulich-ethische Aspekte der Geburtenregelung in der DDR, Berlin 1984.

Herdegen, M., in: Maunz/Dürig (Hg.), Grundgesetz. Kommentar, Art. 1 I, München 2003.

Hibbeler, B., Wenn das Leben mit dem Tod beginnt: Deutsches Ärzteblatt 98 (2001) Heft 44, A 2848 – 2850.

Hilpert, K., Redaktionelle Anmerkung, in: Ders. / Mieth, D. (Hg.), Kriterien biomedizinischer Ethik. Theologische Beiträge zum gesellschaftlichen Diskurs (Quaestiones Disputatae; 217), Freiburg i. Br. 2006, 229-232.

ders., Kirchliche Stellungnahmen zum Embryonenschutz. Ein Beitrag zur Hermeneutik, in: Ders. (Hg.), Forschung contra Lebensschutz? Der Streit um die Stammzellforschung (Quaestiones Disputatae; 233), Freiburg i. Br. 2009. 120-150.

Hofmann, H., Die versprochene Menschenwürde, in: Archiv des öffentlichen Rechts 118 (1993), 353-377.

Junker-Kenny, M., Der menschliche Status des Embryos im Kontext der Reproduktionsmedizin, in: Düwell, M. / Mieth, D. (Hg.), Ethik in der Humangenetik. Die neueren Entwicklungen der genetischen Frühdiagnostik aus ethischer Perspektive (Ethik in den Wissenschaften; 10), Tübingen ²2000, 302-324.

Kähler, C., Schwangerschaftsabbruch aus medizinischer Indikation – Medizinisch-Diagnostische Aspekte und Praxis an der Universitätsfrauenklinik Jena, in: Römelt, J. (Hg.), Spätabbrüche der Schwangerschaft. Überlegungen zu einer umstrittenen Praxis (Erfurter Theologische Schriften; 33), Leipzig 2005, 8-14.

Kant, I., Die Metaphysik der Sitten (Werkausgabe Bd. VIII). Hg. v. W. Weischedel (stw 190). Frankfurt a.M. 1993.

ders., Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Stuttgart 2012.

Kast, V., Trauern. Phasen und Chancen des psychischen Prozesses. Freiburg i. Br. 1982.

Katechismus der Katholischen Kirche, München ²2005.

Kersting, A., Trauma Fehlgeburt, in: http://www.iat.eu/ehealth/downloads/281_kersting.pdf?PHPSESSID=560198c9b77d0c2b3b8429a9239efcf7 (Stand: 14.10.2014), 5 Seiten.

Knoepffler, N., Der Beginn der menschlichen Person und bioethische Konfliktfälle. Anfragen an das Lehramt (Quaestiones Disputatae; 251), Freiburg i. Br. 2012.

Koch, E., „Zeit heilt nicht alle Wunden …“. Wenn ein Kind im Mutterleib oder während der Geburt stirbt, in: Imagination 31 (2009) Nr. 3, 20-50.

Kohl, F., Geschichte einer Totgeburt. Henriette von Dessau, Gelnhausen 2008.

Körner, U., Grenzbereiche des Lebens erkenntnistheoretische und ethische Probleme, in: Löther, R. u.a., Medizin, Menschenbild und sozialbiologisches Problem, Berlin 1974, 121-133.

Kraatz, H. / Körner, U., Schwangerschaftsabbruch und Ehrfurcht vor dem menschlichen Leben, in: Winter, K. / Keck, A. / Löther, R. / Spaar, H. (Hg.), Grenzsituationen ärztlichen Handelns, Jena 1981, 67-79.

Lehmann, Karl Kardinal, Das Recht, ein Mensch zu sein. Zur Grundfrage der gegenwärtigen bioethischen Probleme, Eröffnungsreferat bei der Herbstvollversammlung der Deutschen Bischofskonferenz in Fulda, 24.09.2001, in: Deutsche Bischofskonferenz, Der Vorsitzende der Deutschen Bischofskonferenz Nr. 22, Bonn 2001.

Le Ker, H., Fötus-Partys: Boom der Babywatcher, in: http://www.spiegel.de/gesundheit/schwangerschaft/foetus-partys-statt-babyshowers-schwangere-bestaunen-ungeborenes-in-3d-a-813997.html (Stand: 05.11.2014), 3 Seiten.

Lerche, P., Verfassungsrechtliche Aspekte der Gentechnologie, in: Lukes, R. / Scholz, R. (Hg.), Rechtsfragen der Gentechnologie, Köln u.a. 1986.

Lewis, E., Stillbirth – psychological consequences and strategies of management, in: Advances in perinatal medicine Vol. 3, New York 1983.

Lipf, J., Oberhirtliche Verordnungen und allgemeine Erlasse für das Bistum Regensburg vom Jahre 1250-1852, Regensburg 1853.

Loichen, T., Die theologische Hypothek des Limbus Puerorum, in: Dies. (Hg.), Sie schauen das Antlitz Gottes. Seelsorge nach Fehl- und Totgeburt, Regensburg 2012, 17-18.

dies., Hinführung. Die Trauer betroffener Eltern aus Sicht der Psychologie, in: Dies. (Hg.), Sie schauen das Antlitz Gottes. Seelsorge nach Fehl- und Totgeburt, Regensburg 2012, 83-90.

dies., Vom Rand in die Mitte. Auswirkungen auf die seelsorgliche Praxis, in: Dies. (Hg.), Sie schauen das Antlitz Gottes. Seelsorge nach Fehl- und Totgeburt, Regensburg 2012, 129-148.

Lothrop, H., Gute Hoffnung – jähes Ende. Fehlgeburt, Totgeburt und Verluste in der frühen Lebenszeit. Begleitung und neue Hoffnung für Eltern, München ¹⁴2008.

Maguire, M. R., Personhood, Convenant and Abortion, in: Jung P. / Shannon, T. (Hg.), Abortion and Catholicism, New York 1988, 100-120.

Mallik, S., Lebendgeburt und Totgeburt in der DDR. Motive und Konsequenzen der Neudefinition von 1961: Der Gynäkologe 11 (2013), 858-864.

Martin, B., Ausführliche Begründung über Abschluss der Petition, in: http ://jltfpw.jimdo. com/unterschriftenaktion-petiton/verlauf-der-petition/ (Stand: 19.08.2014), 5 Seiten.

Dies., / Martin, M., Fest im Herzen lebt ihr weiter. Wie wir drei Kinder verloren und den Kampf um ihre Würde gewannen. Ein Ratgeber für Eltern von Sternenkindern, München 2004.

Merkel, R., Contra Speziesargument: Zum normativen Status des Embryos und zum Schutz der Ethik gegen ihre biologische Degradierung, in: Damschen, G. / Schönecker, D. (Hg.), Der moralische Status menschlicher Embryonen, Berlin u.a. 2003, 35-58.

Metz, C., Die vielen Gesichter der Trauer: Anregungen zum Umgang mit Trauer und Trauernden, in: Psychotherapie-Wissenschaft 1 (2011) Nr. 3, 177-185.

Müller, A., Initiative REGENBOGEN „Glücklose Schwangerschaften“ e.V., Positionspapier der Initiative REGENBOGEN „Glücklose Schwangerschaften“ e.V. zu den deutschen Bestattungsgesetzen, Fohren-Linden 16.03.2015, 2 Seiten. Einzusehen ist dieses Schreiben über die Facebook-Seite der Initiative, die Veröffentlichung ist dort datiert auf den 30.03.2015: https://www.facebook.com/permalink.php?id=326609140780413&story_fbid=768424453265544.

Nijs, M., Trauern hat seine Zeit. Abschiedrituale beim frühen Tod eines Kindes (Psychosoziale Medien; 7), Göttingen 1999.

Ratzinger, J., Was die Welt zusammenhält. Vorpolitische moralische Grundlagen eines freiheitlichen Staates, in: Habermas, J. / Ratzinger, J. (Hg.), Dialektik der Säkularisierung. Über Vernunft und Religion, Freiburg i. Br. 2005.

Ricken, F., „Mensch“ und „Person“, in: Hilpert, K. / Mieth. D. (Hg.), Kriterien biomedizinischer Ethik. Theologische Beiträge zum gesellschaftlichen Diskurs (Quaestiones Disputatae; 217), Freiburg i. Br. 2006, 66-86.

Römelt, J., Christliche Ethik in moderner Gesellschaft, Bd. 1 Grundlagen, Freiburg i. Br. 2008.

ders., Christliche Ethik in moderner Gesellschaft, Bd. 2 Lebensbereiche, Freiburg i. Br. 2009.

Rothe, J. / Henning, G., Die artifizielle vorzeitige Schwangerschaftsbeendigung – soziale Funktion und moralische Probleme, in: Winter, K. / Keck, A. / Löther, R. / Spaar, H. (Hg.), Grenzsituationen ärztlichen Handelns, Jena 1981, 57-66.

Ruprecht, T., Totgeburt. Definitorische Abgrenzung, in: Deutsches Ärzteblatt 91 (1994) Heft 19, A-1329.

Saarländischer Rundfunk Online, Der Umgang mit dem Tod im Netz (Interview mit Juliane Grodhues vom 16.11.2012), in: http://www.sr-online.de/sronline/wissen/trauer_im_netz100~print.html (Stand: 14.10.2014), 3 Seiten.

Sattler, D., „Begierdetaufe“, in LThK Bd. 2, Freiburg i. Br. ³2009.

Schaaf, C. / Zschocke, J., Basiswissen Humangenetik, Berlin u.a. ²2013.

Schäfer, K., Trauerfeiern beim Tod von Kindern. Liturgische Hilfen und Modelle für Segnung, Verabschiedung und Beerdigung, Regensburg 2010.

ders., „Die Kultur eines Volkes erkennt man daran, wie es mit seinen Toten umgeht.“ (Perikles, 493-425 v. Chr.). Bestattung frühgeborener Kinder, in: Zeitschrift für medizinische Ethik 60 (2014) Nr. 4, 377-385.

Scheffczyk, L., „Limbus“, in: LThK Bd. 6, Freiburg i. Br. ³2009.

Schockenhoff, E., Lebensbeginn und Menschenwürde. Eine Begründung für die lehramtliche Position der katholischen Kirche, in: Hilpert, K. / Mieth, D. (Hg.), Kriterien biomedizinischer Ethik. Theologische Beiträge zum gesellschaftlichen Diskurs (Quaestiones Disputatae; 217), Freiburg i. Br. 2006, 198-228.

ders., Ethik des Lebens. Grundlagen und neue Herausforderungen, Freiburg i. Br. ²2013.

Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz (Hg.), Die kirchliche Begräbnisfeier. Pastorale Einführung, Bonn 2009.

Sommerhoff, B., Fehl- und Frühgeburten. Ursachen, Vorbeugung, Hilfen., Reinbek b. Hamburg 1993.

Sonnenmoser, M., Verwaiste Eltern. Zwischen Hoffnung, Trauer und Sinnsuche, in: Deutsches Ärzteblatt für psychologische Psychotherapeuten und Kinder- und Jugendlichentherapeuten 1 (2011) Nr. 2, 84-86.

Sörries, R., Nischen für trauernde Eltern. Friedhofs- und Gedenkkultur für Stillgeborene, in: Loichen, T. (Hg.), Sie schauen das Antlitz Gottes. Seelsorge nach Fehlund Totgeburt, Regensburg 2012, 91-105.

Spann, W. / Eisenmenger, W., Todesdefinition – insbesondere bei Neu- und Frühgeborenen: Münchner medizinische Wochenschau 127 (1985) Nr. 3, 39-41.

Spielberg, P., Abort oder Totgeburt: ein schmaler Grat: Deutsches Ärzteblatt 91 (1994) Heft 8, A-478.

von Stockhausen, H.-B., Die perinatale Mortalität und das Personenstandsgesetz in der Bundesrepublik: Deutsches Ärzteblatt 90 (1993) Heft 49, A₁-3312-3316.

Strahlenschutzkommission, Einflussfaktoren auf das Geschlechtsverhältnis der Neugeborenen unter besonderer Beachtung der Wirkung ionisierender Strahlung. Stellungnahme der Strahlenschutzkommission mit wissenschaftlicher Begründung, verabschiedet in der 270. Sitzung der Strahlenschutzkommission am 17./18. Juli 2014, in: http://www.ssk.de/SharedDocs/Beratungsergebnisse_PDF/2014/Geschlechtverhaeltnis.pdf?blob=publicationFile (Stand: 06.07.15), 47 Seiten.

Universität Erfurt, 2013. Neue interdisziplinäre Studie zur 3D-Sonografie. Pressemitteilung, 22.11.2013. Verfügbar unter: https://www.unierfurt.de/uni/einrichtungen/presse/pressemit-teilungen/2013/154-2013/ (Stand: 05.11.2014).

Volkan, V. D. / Zintl, E., Wege der Trauer. Leben mit Tod und Verlust, Gießen 2000.

Wassermann, K. / Rhode, A., Pränataldiagnostik und psychosoziale Beratung. Aus der Praxis für die Praxis, Stuttgart 2009.

Wiesemann, C., Von der Verantwortung, ein Kind zu bekommen. Eine Ethik der Elternschaft, München 2006.

dies., Der Embryo in kontextueller Perspektive. Zur leiblichen und sozialen Dimension der Entstehung eines Menschen, in; Hilpert, K. (Hg.), Forschung contra Lebensschutz? Der Streit um die Stammzellforschung (Quaestiones Disputatae; 233), Freiburg i. Br. 2009. 339-349.

Willamowski, K., „Die Stille Geburt“. Über den Umgang mit fehl- und totgeborenen Kindern und der Betreuung ihrer Mütter, in: http://www.geburtskanal.de/Wissen/T/TrauerbegleitungDurchHebammen.pdf (Stand: 04.02.2015), 31 Seiten.

Willmann, H. / Müller, H., Kein Recht auf Trauer – wenn Verluste sozial nicht anerkannt werden, in: http://www.gutetrauer.de/inhalt/vortragsmodule_trauer/trauer_sozial_nicht_anerkannt/text_sozial_nicht_anerkannte_trauer.pdf (Stand: 09.02.2015), 7 Seiten.

Wimmer-Puchinger, B., Schwangerschaft als Krise. Psychosoziale Bedingungen von Schwangerschaftskomplikationen, Heidelberg 1992.

Worms, B. von, Decretum libri viginti, Lib. IV, 37. 52 (PL 140, 734A. 737 B-D).

Yalom, I. D., Die Liebe und ihr Henker, München ³1999.

Zypries, B., Vom Zeugen zum Erzeugten? Verfassungsrechtliche und rechtspolitische Fragestellungen zur Bioethik, in: https://www.aerzteblatt.de/download/files/2004/07/x0001196.pdf (Stand:07.05.2014), 9 Seiten.

Kirchliche Stellungnahmen

Deutsche Bischofskonferenz, Wenn der Tod am Anfang steht. Eltern trauern um ihr totes neugeborenes Kind. Hinweise zur seelsorglichen Begleitung (Arbeitshilfe Nr. 109), Bonn 1993.

dies., Wenn der Tod am Anfang steht. Eltern trauern um ihr totes neugeborenes Kind. Hinweise zur seelsorglichen Begleitung (Arbeitshilfe Nr. 174), Bonn 2005.

Die kirchliche Begräbnisfeier in den Bistümern des deutschen Sprachgebiets, Freiburg u.a. ²2009.

Dogmatische Konstitution „Lumen Gentium“ (LG) über die Kirche, in: Rahner, K. / Vorgrimler, H., Kleines Konzilskompendium, Freiburg i. Br. ⁶2007, 123-200.

Internationale Theologische Kommission, Die Hoffnung auf Rettung für ungetauft sterbende Kinder, Vatikan 2007 (= Deutsche Bischofskonferenz, Arbeitshilfe Nr. 224, Bonn 2007).

Johannes Paul II., Enzyklika „Evangelium Vitae“ (EV) über den Wert und die Unantastbarkeit des menschlichen Lebens (= Deutsche Bischofskonferenz, Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, Nr. 120, 1995).

Kongregation für die Glaubenslehre, Erklärung über den Schwangerschaftsabbruch 1974, abrufbar unter: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19741118_declaration-abortion_ge.html (Stand: 06.07.2016).

Dies., Instruktion „Dignitas Personae“ (DP) über einige Fragen der Bioethik (= Deutsche Bischofskonferenz, Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, Nr. 183, Bonn 2008).

Dies., Instruktion „Donum Vitae“ (DV) über die Achtung vor dem beginnenden menschlichen Leben und der Würde der Fortpflanzung (= Deutsche Bischofskonferenz, Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, Nr. 74, Bonn 1987).

Päpstlicher Rat für Gerechtigkeit und Frieden, Kompendium der Soziallehre der Kirche, Freiburg i. Br. ²2006.

Pastorale Konstitution „Gaudium et spes“ (GS) über die Kirche in der Welt von heute, in: Rahner, K. / Vorgrimler, H., Kleines Konzilskompendium, Freiburg i. Br. ⁶2007, 449-552.

Drucksachen

Bundestag:

• 11/4570

• 12/7396

Bundesrat:

• 88/94

Thüringer Landtag:

• 3/3854

Unveröffentlichte Quellen

Bundesarchiv Berlin-Lichterfelde, Bestand DQ 1 – Ministerium für Gesundheitswesen (1945-1949) 1950-1990:

• 4069 (Dienstberatungen des Ministers; Dienst- und Leiterdienstbesprechungen beim Staatssekretär oder Minister, Bd. 22, 1961)

• 6338 (Erarbeitung und Durchsetzungen von Rechtsnormen durch das Ministerium; Verschiedene Rechtsvorschriften, Bd. 11, 1960-1962)

• 23878 (Gesundheitsfürsorge für Mutter und Kind; Verlängerung des Schwangerschafts- und Wochenurlaubs im Jahre 1963; enthält auch: Definition von Lebend- und Totgeburt, 1959-1969)

Bundesarchiv Berlin-Lichterfelde, Bestand DN 1 (Ministerium der Finanzen):

• 2261 (Analyse zur Erfüllung des Staatshaushaltsplanes- Teil Sozialversicherung, 1954-1964)

Schäfer, K., Seelsorge an verwaisten Eltern. Seelsorge an Eltern die während der Schwangerschaft oder Geburt ihr Kind verloren haben, Zulassungsarbeit 2002 (unveröffentlicht). Einzusehen ist sie auf folgender Internetseite: http://www.1sg.de/kg/pdf/arb_fdb.pdf (Stand: 29.09.2014), 49 Seiten.

Internetseiten

http://www.1sg.de/kg/aktionen/allegrab/chronik.php#chronik (Stand: 29.09.2014).

http://www.1sg.de/kg/aktionen/allegrab/index.php#aktion (Stand: 29.09.2014).

http://www.1sg.de/kg/aktionen/allegrab/z_grund.php (Stand: 29.09.2014).

http://www.babyfacing.de (Stand: 05.11.14).

http://www.baby4d.de (Stand: 05.11.14).

Gesetzestexte, Normensammlungen und Kommentare

DDR

Anordnung über die ärztliche Leichenschau vom 4. Dezember 1978 (GBl. I 1979 Nr. 1 S. 4).
Verordnung über die Erhöhung der staatlichen Geburtenbeihilfe und die Verlängerung des Wochenurlaubs vom 10. Mai 1972 (GBl. II 1972 Nr. 27 i. V. m. GBl. I 1972 Nr. 19 S. 269).
Verordnung über die Erhöhung der staatlichen Geburtenbeihilfe und die Verlängerung des Wochenurlaubs vom 13. Juli 1972 (GBl. II 1972 Nr. 46 S. 523) i. V. m. der Zweiten Durchführungsbestimmung vom 15. November 1972 (GBl. II 1972 Nr. 73 S. 849).

Bundesrepublik Deutschland

Personenstandsgesetz der Bundesrepublik Deutschland vom 8. August 1957 (BGBl. I 1957 Nr. 44 S. 1130) i. V. m. der Verordnung zur Ausführung des Personenstandsgesetzes vom 12. August 1957 (BGBl. I 1957 Nr. 44 S. 1142).
Sechste Verordnung zur Änderung der Ausführung des Personenstandsgesetzes vom 23. April 1979 (BGBl. I 1979 Nr. 22 S. 493).
Mutterschutzgesetz (MuSchG) der Bundesrepublik Deutschland, zuletzt geändert am 23.10.2012.

Länder

Bestattungsgesetz Baden-Württemberg (BestattG BW), zuletzt geändert am 1. April 2014.
Bestattungsgesetz Bayern (BestG Bayern), zuletzt geändert am 22. Juli 2014.
Bestattungsgesetz Berlin (BestattG BE), zuletzt geändert am 15. Dezember 2010.
Bestattungsgesetz Brandenburg (BbgBestG), zuletzt geändert am 13. März 2012.
Gesetz über das Friedhofs- und Bestattungswesen in der Freien Hansestadt Bremen, zuletzt geändert am 15. Dezember 2015.
Gesetzt über das Leichen-, Bestattungs- und Friedhofswesen Hamburg, zuletzt geändert am 15. Dezember 2009.
Friedhofs- und Bestattungsgesetz Hessen (FBG), zuletzt geändert am 2. Februar 2013.
Gesetz über das Leichen-, Bestattungs- und Friedhofswesen im Land Mecklenburg-Vorpommern (BestattG M-V), zuletzt geändert am 1. Dezember 2008.
Niedersächsisches Bestattungsgesetz (BestattG), zuletzt geändert am 8. Dezember 2005.
Gesetz über das Friedhofs- und Bestattungswesen Nordrhein-Westfalen (BestG NRW), zuletzt geändert am 9. Juli 2014.
Bestattungsgesetz Rheinland-Pfalz (BestG), zuletzt geändert am 19. Dezember 2014.
Gesetz über das Friedhofs-, Bestattungs- und Leichenwesen Saarland (Bestattungsgesetz), zuletzt geändert am 15. September 2010.
Sächsisches Bestattungsgesetz, zuletzt geändert am 13. Dezember 2012.
Gesetz über das Leichen-, Bestattungs- und Friedhofswesen des Landes Sachsen-Anhalt (BestattG LSA), zuletzt geändert am 17. Februar 2011.
Gesetz über das Leichen-, Bestattungs- und Friedhofswesen des Landes Schleswig-Holstein (BestattG) vom 4. Februar 2005.
Thüringer Bestattungsgesetz (ThürBestG), zuletzt geändert am 8. Juli 2009.

EINLEITUNG

Thema und Untersuchungsgang

Das¹ Thema der vorliegenden Arbeit ist die Relevanz des Diskurses² über fehl- und totgeborene Kinder in Deutschland. Im Mittelpunkt der Untersuchung steht die Frage nach der Anerkennung einerseits des vorgeburtlichen Menschen, auch und im Besonderen im Fall seines pränatalen Todes, andererseits des Verlusts und der Trauer der betroffenen, verwaisten Eltern.

Die durch die Zeugung entstandene unauslöschliche Beziehung und die Bindung zwischen den Eltern und dem Kind, die sich während der Schwangerschaft entwickelt und gefüllt ist mit unterschiedlichen Emotionen, hinterlassen in einem gewissen Sinne eine bleibende, existenzielle Spur. Medizinische Möglichkeiten und rechtliche Rahmenbedingungen lassen den Eltern jedoch einen Handlungsspielraum hinsichtlich des Umgangs mit dem eigenen, ungeborenen Kind. So können sie dieses als „noch nicht wirklich existent“ verstehen, also noch ins Vorläufige und Unwirkliche drängen, nicht als Kind ansehen, letztlich vielleicht sogar abweisen; oder seine Existenz bejahen, das Kind als ihr Kind behandeln und annehmen. In jedem Fall werden sie aber eben auch schon vor der Geburt von diesem Kind beansprucht. Ja, sie können diese Beanspruchung gegenüber der Gesellschaft sichtbar werden lassen und sie zur Geltung bringen, schon bevor von gesellschaftlichen Institutionen zuvor festgelegte juristische und personenstandsrechtliche Kategorien erreicht und wirksam werden.

Genau diese Spannung im Blick auf die Wahrnehmung des vorgeburtlichen Menschen, die lebensweltliche Intuition in Bezug auf seine Bedeutung und die damit verbundene ethisch belangvolle Geltendmachung seiner Würde soll in dieser Arbeit beschrieben werden. Und an dieser Stelle wird bereits deutlich, dass zwei Beziehungskontexte für den Diskurs Relevanz besitzen: die Beziehung zwischen den Eltern und dem ungeborenen Kind einerseits, sowie zwischen dem Kind, auch schon in den frühsten Phasen seines Lebens, und der Gesellschaft.

Schon im Kontext der sozialistischen Gesellschaft der DDR finden sich Hinweise darauf, dass dieses gesellschaftliche Sein des vorgeburtlichen Menschen im Kontext des Nachdenkens über die „ethischen“ bzw. vielmehr die „sozialistischen“ Grundlagen der Ehrfurcht vor der Leibesfrucht mitgedacht wurde. Aber auch in den bis in die Gegenwart reichenden Diskussionen innerhalb der Gesellschaft der Bundesrepublik verdeutlich sich diese Relation als – und das ist für diese Untersuchung von besonderem Gewicht – offensichtlich notwendigerweise von sich selbst her bestehend. Sie lässt sich dabei offenbar nicht bloß auf eine biologische Realität zurückführen, sondern rekurriert auf die existenzielle Autonomie des Kindes, die wohl mit seiner physischen Existenz gegeben und untrennbar verbunden ist. Jedenfalls ist es im Sinne der hier vorgelegten Analyse genau diese Autonomie, auf die sich die Eltern der Kinder beziehen und die sie letztlich auch einklagen können wollen, um sich gegen gesellschaftliche Interessen, geburtsurkundliche Definitionsmacht, ärztliche Verfügungen, personenstandsrechtliche Abgrenzung, wissenschaftliche Forschungsinteressen usw. zu „verteidigen“.

In der Konsequenz bedeutet diese Autonomie – das versucht die hier unternommene Forschung zu zeigen – aber, dass die Gesellschaft in die Pflicht genommen werden kann, sogar wenn Eltern sich, wie bereits angedeutet, nicht für ihr Kind interessieren und es darum geht, dieses Kind bei seinem Tod in irgendeiner Form menschenwürdig zu bestatten und materiell dafür einzustehen.

Zentrum der mit dieser Beobachtung verbundenen Entfaltung des Diskurses über den vorgeburtlichen Menschen ist dabei die durch die Initiative besonders auch betroffener Eltern angestoßene Novellierung moderner Rechtsgestaltung in Deutschland. Schon die ganz konkreten Entwicklungen zum aktuellen Stand der Gesetzgebung unterschiedlicher Bereiche wie dem Personenstands- oder dem Bestattungsrecht auf Bundes- oder Landesebene spiegeln die intensive, in sich selbst begründete Dynamik der oben beschriebenen Intuition zum Status des vorgeburtlichen Menschen wider. Diese Entwicklungen werden innerhalb der Arbeit, nach einer jeweils kurzen Untersuchung der Verständnisweisen im sozialistischemmaterialistischen Umfeld der DDR und in der freiheitlich-grundrechtlichen Tradition der BRD, fokussiert. Besonders die damit einhergehenden Initiativen von Seiten selbst involvierter Eltern werden herausgearbeitet und ausführlich reflektiert.

Im Sinne der expliziten moraltheologischen Zielrichtung der vorliegenden Untersuchung muss die Arbeit nach diesem gewissermaßen ersten Schritt der Darstellung auf der konkreten-lebensweltlichen Ebene zum Status des vorgeburtlichen Menschen im weiteren Untersuchungsgang in den ausdrücklichen fachwissenschaftlichen Diskurs eintreten und ihre Einsichten in diesem Zusammenhang bewähren. Auch die theologisch-ethischen Implikationen werden spätestens an dieser Stelle identifiziert. Dabei soll und kann es nicht das Ziel sein, die geradezu unübersichtliche Vielfalt, Komplexität und Quantität der Veröffentlichungen, Forschungen und Auseinandersetzungen zu exegetischen, dogmatischen, theologiegeschichtlichen und systematischen Voraussetzungen zum Status des vorgeburtlichen Menschen, zum Würde- und Personenbegriff usw. zu sichten, aufzuarbeiten und mit dem Anspruch auf Vollständigkeit der Darstellung zu bewerten. Ein solches Unternehmen würde den Rahmen einer Dissertation schlicht sprengen und die Absicht der hier eingebrachten Forschung ist wesentlich bescheidener. Es kann nur das Ziel sein, Aspekte einzelner Fachdisziplinen, der Bibelwissenschaft, der philosophisch-ethischen und juristischen Tradition sowie der theologisch-ethischen Auseinandersetzung zu benennen, die den zuvor genannten, lebensweltlichen Einsichten des ersten Teils der Arbeit korrespondieren und sie spekulativ vertiefen. Es geht in diesem zweiten Teil also um eine Tiefenhermeneutik, welche die Erfahrungsebene in die theoretisch-systematische Reflexion hebt.

In diesem Zusammenhang wird der Einfluss der Eltern, ihre Motivation und Initiative noch einmal im Hinblick auf die Bemühungen um die Veränderungen im Diskurs untersucht. Dazu ist auch ein erneuter Blick auf die konkreten Wandlungen der praktischen und lebensweltlichen Erfahrungen zu werfen, die diesen elterlichen Einfluss verstärken. Das heißt etwa ein Blick auf die Fortschritte der medizinischen und medizinisch-technischen Möglichkeiten (Techniken der pränatalen Diagnostik und Bildgebung!) besonders im Kontext der Beziehung und Beziehungsstiftung der Eltern mit dem vorgeburtlichen Kind vor dem Hintergrund der gesetzlich existierenden, unterschiedlichen personenstandsrechtlichen Rücksichten.

Für diese Untersuchung ebenfalls wichtig erscheint schließlich die Darstellung der mit den vorangegangenen Einsichten korrespondierenden Veränderungen im Trauer- und Verlustempfinden der Eltern. Dabei werden verschiedene Aspekte fokussiert: der Widerhall der elterlichen Emotionen in ihrem näheren und erweiterten sozialen Umfeld, in den Angeboten des Internets sowie den jeweils damit verbundenen Potenzialen und Gefahren. Damit soll eine Verbindung geschaffen werden zwischen der oben benannten gleichsam „intuitiv-objektiv“ als Vorgegebenheit erlebten Würde des Kindes, auch schon in der Zeit der Schwangerschaft, und der bleibenden Verwiesenheit auf die soziale Akzeptanz der Bedeutung des vorgeburtlichen Menschen selbst nach dem möglichen intrauterinen Tod (wie auch der Trauer der Eltern gegenüber in diesem Fall). Grundlage dafür sind die zuvor beschriebene Grundintuition sowie die damit verbundenen normativen Implikationen.

Der dritte Teil der Arbeit schließt unmittelbar an die gewonnenen Einsichten an und versucht theologisch-ethische Konsequenzen für die Seelsorge an verwaisten Eltern zu formulieren. Dem muss eine Darstellung der Veränderungen besonders im beziehungsweltlichen Kontext und auf emotionaler Ebene vorangehen, um Aufgaben und Handlungsfelder zu identifizieren, wobei zunächst eher allgemeine Aspekte des seelsorglichen Gesprächs zu nennen sind, um Ansätze der spezifischen, notwendigen Begleitung zu finden. Dies bedenkend sollen drei Konkretionen besondere Berücksichtigung finden: die Konfrontation mit Schuldgefühlen und Versagensängsten, der Wunsch der Eltern nach der Taufe für ihr totes Kind sowie die Bedeutung und die Möglichkeiten einer kirchlichen Begräbnisfeier auch in frühen Stadien der Schwangerschaft. In jeder der drei Konkretionen werden direkte Bezüge zu den zuvor gewonnenen Einsichten im Kontext des Diskurses um die Anerkennung des vorgeburtlichen Menschen, insbesondere seiner Beanspruchung und Angewiesenheit den Eltern gegenüber hergestellt. Hier geht es im Besonderen auch um die Vergewisserung des Status des Kindes vor Gott durch die Eltern.

Ein vierter Punkt soll schließlich das Gesamtergebnis der Arbeit formulieren. Was ist der Mensch in seiner Entwicklungszeit, die zwischen seiner Zeugung durch die Eltern und seiner Geburt liegt: Ist er biologisch gesprochen eine heranreifende Leibesfrucht? Existenziell gesehen Ziel der Hoffnungen und Sehnsüchte der Eltern? Darin aber auch noch unwirkliche und vorläufige Projektion oder schon Partner von lebendiger Wertschätzung und dialogischer Bindung? Gesellschaftlich gesehen eine in einem zur (personenstands-)rechtlichen Erfassung hin rechtsfreien Raum sich entwickelnde unfassbare menschliche Wirklichkeit? Verpflichtet sie trotzdem seine Eltern, seine Verwandten, ja die Gesellschaft (etwa Geburtshilfe, Klinik oder auch das Friedhofswesen) auf eine Anerkennung, die mit dem moralischen Standard menschlicher Würde verbunden ist?

Die mit diesen Ausdrucksweisen aufgerufenen naturwissenschaftlichen und persönlich-existenziellen Dimensionen sowie ethischen und juristisch-normativen Horizonte eröffnen ein von der Wirklichkeit her gegebenes Spannungsfeld. Es ist Grundlage der tastenden und suchenden Diskurse, die sich im konkreten alltagsweltlichen Umgang der Eltern, in den gesellschaftlichen institutionellen juristischen und praktischen Regelungs- und Handlungsformen spiegeln. Und diese Diskurse haben eine eminente Auswirkung auf das Leben von Eltern, auf soziale Bewusstseinslagen und Reaktionsmuster.

Die Analyse möchte eine konkrete lebensweltlich angestoßene Entwicklung institutioneller Regelungsformen innerhalb Deutschlands für die ethisch-normative Ausrichtung im Umgang mit dem vorgeburtlichen Menschen untersuchen. Es geht darum, eine faktische Entwicklung in ihrer konkreten Bedeutung für das moralische Bewusstsein deutlich zu machen. Noch vor jeder voraussetzungsreichen (theologisch-)ethischen Argumentation soll damit ein existentielles Faktum als wirksames Element der Diskussion über den moralischen Status des Ungeborenen bewusst gemacht werden. Allein in dieser Bewusstmachung – nicht mehr und nicht weniger – liegt das Ziel dieser Untersuchung. Sie kann freilich zu einer (sich vielleicht vor aller weltanschaulichen Differenz aufdrängenden) mitentscheidenden Grundlage der ethischen und juristischen Auseinandersetzung in diesem so umstrittenen Feld werden.

Forschung und ausgewertete Quellen

Eine prononcierte wissenschaftlich-ethische Thematisierung der Frage nach der Anerkennung des vorgeburtlichen Menschen vor dem Hintergrund seines pränatalen Todes und der Trauer verwaister Eltern liegt bis zum gegenwärtigen Zeitpunkt in dieser Form noch nicht vor. Auch die Art des Vorgehens, das heißt, die elterlichen Initiativen in Verbindung mit der in der Vergangenheit geltenden Rechtsgestaltung zum Ausgangspunkt der Untersuchungen zu nehmen, ist so noch nicht in der Literatur zu finden.

Es ist dennoch durchaus sinnvoll, kurz auf die ausgewerteten Quellen und den Stand der Forschung einzugehen. Denn hinsichtlich der Quellen muss qualitativ und quantitativ differenziert werden. So ist eine klare Unterscheidung vorzunehmen zwischen Beiträgen wissenschaftlicher Fachliteratur verschiedener Bereiche (besonders der Gynäkologie und Psychologie) einerseits und nichtwissenschaftlichen Veröffentlichungen besonders von Betroffenen, etwa in Form von Erfahrungsberichten oder Ratgebern, andererseits. Bereits zu Beginn dieser Einleitung ist deutlich geworden, dass das Reflektieren besonders dieser Texte einen wichtigen Beitrag zur Forschung bilden kann, gerade um den Inhalt und die Intention der elterlichen Initiativen besser verstehen und nachvollziehen zu können. Die wissenschaftliche Literatur, auf die in dieser Arbeit eingegangen wird, ist den Fachbereichen der Bindungs-, Entwicklungs- und Trauerpsychologie, der Philosophie, den Rechtswissenschaften, der Medizin, insbesondere der Gynäkologie, der Theologie, hier im Besonderen der Bibelwissenschaften, der christlichen Sozialethik, der Pastoral- und Moraltheologie sowie der Liturgiewissenschaft entnommen. Mit Ausnahme der Quellen zur DDR sind die meisten Quellen jüngeren Datums, das heißt aus der vergangenen Dekade. Die Erfahrungsberichte und Veröffentlichungen der Initiativen und Betroffenen sind jedoch über mehrere Jahrzehnte hinweg entstanden. Hinsichtlich der Art der Quellen fällt besonders auf, dass etwa ein Drittel der Quellen Internetquellen sind. Neben diesen Quellen und der veröffentlichten Literatur wurden außerdem verschiedene Normensammlungen und Einzelnormen, Drucksachen und ungedruckte Quellen des Bundesarchivs für die Erstellung der vorliegenden Arbeit verwendet.

Im Zentrum dieser Arbeit steht eine umfassende Diskursanalyse. Neben dem vorgeburtlichen Kind, sozusagen passiver Diskurspartner, stehen dabei vor allem die betroffenen Eltern, der Staat als Gesetzgeber (für den ersten Teil dieser Arbeit muss es korrekt heißen: die beiden deutschen Staaten als Gesetzgeber), die Bundesländer als Gesetzgeber, Mediziner und die Kirchen als Akteure im Mittelpunkt der Betrachtung.

Dabei kann im Blick auf die Entwicklungsdynamik der für diese Untersuchung relevanten gesetzlichen Veränderungen eine grobe Einteilung geltend gemacht werden: Zunächst gab es in Folge gesetzlicher Neudefinitionen in der DDR, die den vorgeburtlichen verstorbenen Menschen betrafen, und der Liberalisierung der Gesetzgebung zum Schwangerschaftsabbruch in der DDR wie auch in der BRD einige wenige Aufsätze von Medizinern, die sich ernsthaft mit dem Status des vorgeburtlichen Menschen beschäftigen. Hinweise auf einen öffentlichen Diskurs oder Diskursteilnehmer anderer Bereiche sind für den Raum der DDR nicht zu finden. In der Bundesrepublik der damaligen Zeit stellt sich das anders dar. Ebenfalls ausgehend von der Gesetzgebung zum Schwangerschaftsabbruch aber auch der konkreten Rechtsgestaltung hinsichtlich fehl- und totgeborener Kinder etwa in Bezug auf personenstandsrechtliche Festlegungen und (fehlende) Möglichkeiten der Bestattung waren es hier vor allem die betroffenen Eltern, die sich aktiv in den Diskurs einbrachten. So gesehen kann das Einreichen der ersten Petition an den Bundestag 1988 als entscheidendes Ereignis innerhalb des hier analysierten Diskurses um die Anerkennung des vorgeburtlichen verstorbenen Menschen angesehen werden. Denn erst in der Folge haben auch andere Partizipanten aus Politik und Medizin Stellung bezogen. Wie sich der Diskurs in der Folge verändert hat und welche Auswirkungen dies hatte, wird Gegenstand der Untersuchungen sein.

Es ist offensichtlich, dass jeder Diskursteilnehmer eine ganz eigene Sprache verwendet. Innerhalb der Arbeit unterscheiden sich in dieser Hinsicht Stellungnahmen des Gesetzgebers, der Vertreter aus der Medizin und auch der Eltern mit ihrer eigenen, intuitiven nicht-wissenschaftlichen Sprache, mit der sie etwa ihre je eigene, lebensweltliche Situation schildern, eindrücklich. An dieser Stelle ist auch die Unabgeschlossenheit des Diskurses zu betonen. Medizinischer Fortschritt, von den Eltern als solche erkannte und angezeigte bleibende Insuffizienzen, Unklarheiten und nicht nachvollziehbare Differenzen in der Gesetzgebung sowie das föderale System in der Bundesrepublik Deutschland, mit dem beispielsweise eine einheitliche Personenstandsgesetzgebung, aber sechzehn unterschiedliche Bestattungsgesetzgebungen verbunden sind, legen die Tatsache des Fortdauerns des Diskurses nahe.

¹ Die Rechtschreibung aller Zitate wurde der modernen Form vorsichtig angeglichen.

² Zur Methode der Diskursanalyse vgl. in der unübersehbaren Literatur zum Thema: M. Foucault, Die Ordnung des Diskurses. Frankfurt a.M. ¹²2012; J. Angermuller / M. Nonhoff (Hg.), Diskursforschung. Ein interdisziplinäres Handbuch. 2 Bde. Bielefeld 2014.